HANS-GEORG GADAMER: El Lógos de la era hermenéutica.

Revista de Filosofía Éndoxa-Series Filosóficas
No Monográfico: “Especial éndoxa- Gadamer”
Año 2005.

ISSN (versión electrónica): 2174-5676
ISSN (versión impresa): 1133-5351

Artículos y Textos

Una vida dedicada a la hermenéutica PDF
Santiago Zabala 39-44
Historia de una coma. Gadamer y el sentido del ser PDF
Gianni Vattimo 45-62
Arte del concepto e historia del concepto en la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer. PDF
Reiner Wiehl 63-86
Interpretación y texto. El modelo de Gadamer ante el modelo de Aristóteles y sus comentadores PDF
Angel Álvarez Gómez 87-136
La filosofía del concepto de Gadamer PDF
Cirilo Flórez Miguel 137-152
Hermenéutica de la verdad: el problema de los criterios PDF
Alejandro Escudero Pérez 153-196
Hermenéutica y crítica PDF
Mariflor Aguilar Rivera 197-206
El camino gadameriano hacia la hermenéutica ontológica PDF
Jesús Conill Sancho 207-220
La palabra naciente : la comprensión gadameriana del lenguaje en diálogo con la filosofía analítica PDF
Luis Sáez Rueda 221-244
Hermenéutica del lenguaje y simbolismo PDF
Luis José Garagalza Arrizabalaga 245-262
Hermenéutica y filosofía práctica PDF
Franco Volpi 265-294
Gadamer sobre el concepto aristotélico de phrónesis PDF
Manuel Jiménez Redondo 295-324
Hans-Georg Gadamer. Defensa de la retórica: de la dialéctica a la hermenéutica PDF
Carmen Segura Peraita 325-356
Lenguaje y verdad: sobre la relación entre retórica y filosofía en Hans-Georg Gadamer PDF
Mirko Wischke 357-378
Sobre el potencial crítico y emancipador de la hermenéutica gadameriana desde la perspectiva de los estudios literarios PDF
Hanna Meretoja 379-404.
Gadamer, ¿pensador atribulado o esteta apolítico? PDF
Asunción Herrera Guevara 405-417
El “giro hermenéutico” del liberalismo político rawlsiano: exposición y crítica PDF
Joan Vergés Gifra 419-448
Hermenéutica del enemigo. Schmitt y Gadamer PDF
Víctor Samuel Rivera 449-478
Comprensión, diálogo y finitud : sobre un “humanismo pluralista” en Gadamer PDF
Núria Sara Miras Boronat 479-498.
Edificación y sistema como pensamiento. La lectura hermenéutica de los textos filosóficos PDF
Simón Royo Hernández 501-516
Los límites de la interpretación. Freud, releído a partir de Gadamer PDF
Niklas Bornhauser 517-538
Hermenéutica filosófica y psicoterapia PDF
Hermann Lang 539-550
El padecer como sustento trágico en la pedagogía hermenéutica de H.-G. Gadamer PDF
Joaquín Esteban Ortega 551-576
Un ángel posó su dedo sobre nuestros labios PDF
Pablo Perera Velamazán 577-586
Lenguaje y símbolo: el 59 de la Crítica de la facultad de juzgar en Verdad y método PDF
Daniel Leserre 587-600
La hermenéutica de H.-G. Gadamer y los implícitos hermenéuticos de la «segunda consideración intempestiva» de F. Nietzsche PDF
Luis Enrique de Santiago Guervós 601-617
¿Qué significa pensar tras el giro lingüístico? La filosofía de Ernst Tugendhat PDF
Santiago Zabala 619-638
Para una hermenéutica del alma PDF
Fernando Bayón 639-656
Hermenéutica aforística PDF
Andrés Ortiz-Osés 657-676
Hermenéutica, analogía y retórica. Entrevista a Mauricio Bechot PDF
Francisco Arenas-Dolz 677-718.
El dios del otro inicio PDF
Félix Duque Pajuelo 719-732
Fundamento, esencia y Ereignis. En torno a la unidad del camino del pensar de Martin Heidegger PDF
Ángel Xolocotzi 733-744
Da-sein y Ereignis. La intraducibilidad filosófica del significado “ser” PDF
Arturo Leyte Coello 745-756
La negatividad en Hegel y la Kehre heideggeriana PDF
Emmanuel Mejía 757-772
Comprensión y realidad. Zubiri ante el reto hermenéutico PDF
Juan Antonio Nicolás Marín, Oscar Barroso Fernández 773-794
Gadamer y los Presocráticos. La Teología de la esperanza en el límite oculto de la Hermenéutica PDF
Teresa Oñate y Zubía 795-934
Epílogo: Nausicaa PDF
Teresa Oñate y Zubía 955-956

Reseñas

El mito da mucho trabajo. RESEÑA de : Blumenberg, Hans. Trabajo sobre el mito. Barcelona : Paidós, 2003 PDF
Francisco José Martínez 923-942
Entender a Wittgenstein : posibilidad real. RESEÑA de : Wittgenstein, Ludwig, Bouwsma, Oets Kolk : últimas conversaciones. Salamanca : Sigúeme, 2004 PDF
Joan Ordi 943-954

El ser y los dioses. II Seminario de profesores e investigadores

En el Seminario de profesores e investigadores II, celebrado en la Facultad de Humanidades de la UNED sobre Filosofía y enmarcado dentro de la crítica de Aristóteles a la teoría de la ideas, el profesor Felipe Martínez Marzoa, catedrático de Filosofía de la Universidad de Barcelona impartió la conferencia: “El ser y los dioses”.


La UNED en TVE-2 -Noticias-

Serie: Filosofía y Voces del Pensamiento
María Teresa Oñate y Zubía catedrática de Filosofía, UNED
Felipe Martínez Marzoa catedrático Filosofía, Universidad Barcelona

Nietzsche. Pensar las artes.

Voces del Pensamiento (VIII).
Profundizaremos en la influencia que tuvo el filosofo Alemán sobre la cultura del siglo XX, enfatizando la relación de su obra con el arte.

Serie: Filosofía y Voces del Pensamiento
María Teresa Oñate y Zubía catedrática de Filosofía, UNED
Quintín Racionero Carmona catedrático de Filosofía, UNED
Simón Marchán Fiz catedrático Departamento Filosofía y Filosofía Moral y Política, UNED
Remedios Ávila Crespo profesora de Filosofía, Universidad de Granada
José Vidal Calatayud doctor en Filosofía e investigador Grupo Palimpsestos
Andrés Sánchez Pascual profesor de Filosofía, Universidad de Barcelona

El pensamiento trágico español

Voces del pensamiento (VII).
La obra del profesor Juan Manuel Navarro Cordón, actual Decano de la Facultad de Filosofía de la UCM se centra en lo más difícil e indispensable de la filosofía: el conocimiento contrastado y el análisis riguroso de los grandes lineamientos y los problemas límite que configuran los ámbitos históricos de la ontología metafísica occidental.

Serie: Filosofía y Voces del Pensamiento
María Teresa Oñate y Zubía catedrática de Filosofía, UNED
Juan Manuel Navarro Cordón decano Facultad de Filosofía , UCM
Eugenio Trías catedrático de Filosofía. Escritor

En la filosofía de Navarro Cordón se conjugan, por ello, de manera excepcional, tres dimensiones de la ontología del sentido, que podrían determinarse a partir de la interrelación diferencial de tres hitos de problemas fundamentales: la pregunta por la verdad del bien, propia de los griegos y, en especial, del diálogo crítico entre Platón y Aristóteles; la ontología del sentido de la libertad y la ley, propia de la modernidad y, para decirlo de modo emblemático, del cruce histórico entre Kant y Hegel; y la cuestión de la verdad de la interpretación y el arte, que es propia del pensamiento hermenéutico y estético contemporáneo, tal y como se condensa en la tensión filosófica entre Nietzsche y Heidegger.

Aranguren. Memoria y presencia

Voces del pensamiento (VI).
El 9 de Junio de 1909 nacía en Madrid uno de los pensadores españoles más emblemáticos de nuestro pasado siglo XX: José Luis López Aranguren

Serie: Filosofía y Voces del Pensamiento
María Teresa Oñate y Zubía catedrática de Filosofía, UNED
María Teresa Rodríguez de Lecea investigadora Instituto de Filosofía, CSIC
Javier Muguerza Carpintier catedrático de Filosofía, UNED
José Antonio Gimbernat Odeig investigador, CSIC
Elías Díaz García catedrático de Filosofía, UAM
Antonio García-Santesmases -Tesorero catedrático de Filosofía Política, UNED

. Su obra escrita, su acción política y su actitud intelectual, modelaron una libertad de espíritu radicalmente genuina, capaz de defender su posición moral, frente al pensamiento reaccionario, enquistado en nuestro país, durante décadas. La Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, la Universidad Complutense, la Universidad Autónoma de Madrid y la UNED, han celebrado un encuentro con eminentes especialistas del pensamiento político y social, con la intención de conmemorar el legado del filósofo y de actualizar las últimas investigaciones sobre su obra.

Hermenéutica y postmodernidad

Voces del pensamiento (V).
Veremos la relación de la hermenéutica con la postmodernidad, haciendo hincapié en la importancia del filósofo italiano Vattimo, discípulo de Gadamer, como ideólogo de la modernidad.

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Serie: Filosofía y Voces del Pensamiento
María Teresa Oñate y Zubía catedrática de Filosofía, UNED
Quintín Racionero Carmona catedrático de Filosofía, UNED
Eugenio Fernández García profesor del Departamento de Filosofía, UCM
Adela Cortina Orts catedrática Historia y Filosofía Política, Universidad Valencia
Pablo Perera Velamazán profesor de Filosofía, UNED

La hermenéutica de Gadamer y su obra clave sobre Verdad y Método que tanta importancia concede a la tradición humanista y retórica y a la noción de prudencia podría ver comprometida su supervivencia. Sin embargo la postmodernidad ha querido hacer de la hermenéutica su fuente especial. El movimiento postmoderno, además de la condición postmetafísica y posthistórica que comparte con todas las hermenéuticas, subraya una filosofía alejada de cualquier certeza última y propone un replanteamiento y comprensión de la existencia y de la historia entendida como progreso y renovación.

Hermenéutica y deconstrucción.

Voces del pensamiento (IV).

Aunque la hermenéutica y la deconstrucción comparten la herencia de Heidegger, sus planteamientos son dispares. La hermenéutica de Gadamer comprendida como racionalidad humana nos ofrece una confrontación con el pensamiento crítico francés y busca el enfrentamiento con Derrida y la deconstruccion.

Serie: Filosofía y Voces del Pensamiento
María Teresa Oñate y Zubía catedrática de Filosofía, UNED
Patricio Peñalver Gómez catedrático de Filosofía, Universidad de Murcia
Cristina de Peretti Peñaranda profesora de Historia de la Filosofía, UNED
Jorge Pérez de Tudela director Departamento de Filosofía, UAM

La hermenéutica es una apuesta por la comunicación universal mientras que en la deconstrucción hay un componente de deseo de idioma e interés por la singularidad. La hermenéutica trata de destruir la tradición para restaurarla de una manera nueva, mientras que la deconstrucción intenta destruir esa tradición para intentar inventar. Pero aunque estas diferencias en el lenguaje y en el carácter sean evidentes, debemos evitar caer en una dicotomía elemental y reduccionista; y esto especialmente porque el comprender de la hermenéutica pierde cualquier sentido, si no parte de una profunda experiencia de la alteridad y la diferencia.