Cátedra Internacional de Hermenéutica Crítica
Retorna el miedo ante el naufragio de una narrativa, que, -hasta ayer-, prometía un nuevo paradigma de humanidad en un mundo, igualmente, nuevo. Traía consigo un futuro de certezas. No de incertidumbres y temores, como ahora. Un mundo, en fin, -aclara Gerard Imbert – en el que «(…) lo humanoya no funciona como valor”, dado que constituía el ideal de lo frágil y fugaz. Lo perecedero.
Para realizar este escrito recurro a una tirada de los triunfos del Tarot. Siguiendo el espíritu lúdico y poético de los Tarocchi Appropiati, me dispongo a escribir sobre la pandemia del COVID-19. Al formular la pregunta, me he centrado en la Filosofía, concretamente en qué podemos hacer los filósofos y los pensadores en esta situación.
Comienza así un largo confinamiento. En las mismas fechas en que Josep Pla comenzaba la escritura su Cuaderno gris ahora, 102 años después, medio mundo se encuentra en una situación similar. Hoy podríamos decir lo mismo aunque la categoría médica no sea del todo exacta: como hay tanta gripe, han tenido que clausurar.
‘t is goed in ‘t eigen hert te kijken
Nog even voor het slapen gaan
Of ik van dageraad tot avond
Geen enkel hert heb zeer gedaan.
Of ik geen ogen heb doen schreien
Geen weemoed op een wezen lei
Of ik aan liefdeloze mensen
een woordeke van liefde zei.
La OMS cataloga el COVID-19 como una pandemia. Aquí hay sólo una decena de casos confirmados y ni una sola muerte. Estoy de sabático. Las mañanas me pertenecen por completo, aprovecho que Nicolás está en la escuela para escribir y leer todo lo que puedo. Escribo, como, bebo, leo. Soy feliz. Es el estado ideal.
La pandemia, como acontecimiento excepcional, aparece narrada en varios relatos clásicos que pueden ayudarnos a entender las formas de gobierno que se desprenden de su llegada. Ya en las primeras páginas de la tragedia de Edipo de Sófocles, se dirige el sacerdote a Edipo con las siguientes palabras: «Además, la divinidad que produce la peste, precipitándose, aflige la ciudad.
Estamos viviendo un acontecimiento histórico. No es momento de mermar su carácter de evento reduciéndolo a lo pasado. En estos meses hemos visto a varios filósofos ofrecer opiniones a la carrera sobre lo que estamos viviendo y han pecado, en muchos casos, de simplemente reducir este acontecimiento a sus viejas categorías; quedando, de facto, excedidos por esta nueva realidad.
La crisis del Coronavirus ha puesto de manifiesto las grietas y debilidades más evidentes de la enfermedad que el capitalismo globalizado es para el planeta. La catástrofe sanitaria, económica y social derivada de la paralización casi total de las actividades, ha sido con seguridad equiparable a las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial. Pero las grietas del sistema que esta crisis ha enfatizado, estaban delineadas desde unos años antes.
Esta pandemia nos ha cambiado. Nos ha cambiado para cambiar; sin haber cambiado nada. Pero, ¿cuántas son, cuántas eran las posibilidades de transformación? ¿Cuántas acaso pertenecientes al interior del sistema-realidad en el cual vivimos? Así, más bien, quizá habría que preguntarse: ¿cuáles eran las posibilidades de transformación de la posibilidad de transformación misma respecto de un mundo dado?
Fue durante el período de entreguerras el escenario terrorífico en el que S. Freud 1 clasificaría en “El Malestar de la Cultura” las causas posibles del malestar y sufrimiento en el hombre: por un lado, la agresividad originada por la naturaleza y el mundo exterior, en segundo lugar, los problemas derivados de nuestro propio cuerpo y, en tercer lugar, por el hombre mismo en sus relaciones intersubjetivas.