Antonio Machado. Soñando caminos

Con motivo de la conmemoración este 2007 del centenario de la llegada de Antonio Machado a Soria, el programa UNED rastrea las huellas vitales y de autoría del poeta e intelectual sevillano: sus orígenes, su infancia, su tránsito por Castilla, sus amores, su poesía, su compromiso político y social…, son algunos de los puntos cardinales abordados con la particular intención de rendir homenaje a una de las figuras más relevantes de la literatura española del siglo XX.


La UNED en TVE-2

Serie: Literatura, Narrativa y Pensamientos

Alfonso Guerra político y presidente Comisión Constitucional del Congreso de los Diputados
Ian Gibson historiador y escritor
Luis Cabrejas investigador

 


Serie: Literatura, Narrativa y Pensamientos
Alfonso Guerra político y presidente Comisión Constitucional del Congreso de los Diputados
Ian Gibson historiador y escritor
Luis Cabrejas investigador
José Manuel Caballero Bonald escritor, poeta

Segunda entrega del programa dedicado a Antonio Machado. El primero de mayo de 1907, esto es, hace poco más de cien años, procedente de Madrid, Antonio Machado tomó posesión de su cátedra de Lengua Francesa en el Instituto General y Técnico de Soria. Cuatro años ha, Machado publicaba su primer libro, Soledades, acogido favorablemente por la crítica y, especialmente, por Juan Ramón Jiménez, “amigo entrañable” del poeta sevillano. Tan sólo dos años antes de su llegada a Soria, en 1905, Machado, respondiendo a la sugerencia de Francisco Giner de los Ríos, “padre” de la Institución Libre de Enseñanza, se decidió a participar en unas oposiciones a cátedras de Lengua Francesa para Institutos de Segunda Enseñanza, que concluyó en abril de 1907. Este último es un acontecimiento que determinó un inesperado vuelco en la vida del poeta que marcó profundamente el resto de sus días, de su obra poética por germinar y de su relación con una tierra: Castilla. Daban inicio así para Antonio Machado sus veinte años de estancia en territorio castellano. Años que, luego de su obligado abandono de Soria en 1912 por el deceso de su esposa Leonor, se completaron con su estancia posterior en Segovia, también como catedrático de Legua Francesa, que se prolongó desde el 19 hasta el 32 de aquel siglo. Años en los que la persona y la obra machadiana crecieron y alcanzaron niveles definitivos de madurez.

La Comunidad de Paz de San José de Apartadó

La Comunidad de Paz se declaró como tal el 23 de marzo de 1997, en una región especialmente importante por su ubicación geoestratégica y por su riqueza biogeográfica

Serie: Educación para un mundo no violento
María Teresa Oñate y Zubía catedrática de Filosofía, UNED
Héctor Arenas periodista, colaborador de Le Monde Diplomatique (Colombia)
Juan José Lozano director colombiano documental “Hasta la última piedra”

La Comunidad de Paz se declaró como tal el 23 de marzo de 1997, en una región especialmente importante por su ubicación geoestratégica y por su riqueza biogeográfica. La formaban 500 campesinos que aún vivían en cerca de 17 veredas del corregimiento de San José de Apartadó, uno de los más grandes del municipio de Apartadó que pertenece al departamento de Antioquia. Ahora llega a 1250 personas. Si analizamos la situación política colombiana de los últimos años, se podría decir con todo el dramatismo que estas personas nacieron en el sitio equivocado, pues el emplazamiento de la comunidad es escenario de combate entre las tropas gubernamentales, los paramilitares y la guerrilla. Una situación de conflicto que se arrastra desde bien entrado el siglo XX y que tiene una dolorosa nómina de víctimas mortales, entre las que ocupa un importante porcentaje el de personas inocentes.

Huellas mitológicas en la filosofía europea. III Seminario de profesores e investigadores

Un acercamiento al mundo griego y a la filosofía de Aristóteles, que nos permite comprender mejor cuál debe ser la identidad europea, en un contexto de diversidad nacional. Para recuperar en última instancia, una visión racional, democrática y pluralista de la construcción política continental de nuestros días.


Serie: Filosofía y Voces del Pensamiento

María Teresa Oñate y Zubía catedrática de Filosofía, UNED
Lambros Coloubaritsis profesor Filosofía Universidad Libre de Bruselas
José María Zamora Calvo profesor ¡Filosofía Antigua, UAM

Puentes, Estructuras, Actitudes

En el Círculo de Bellas Artes de Madrid, se presentó la obra que lleva por título: “Puentes, Estructuras y Actitudes”. El autor, Julio Martínez Calzón, es un ingeniero que se califica a sí mismo como humanista. Sus creaciones reflejan una perspectiva que inter-relaciona disciplinas y culturasSerie: Arte y exposiciones

Juan Miguel Hernández presidente del Círculo de Bellas Artes
Luis Fernández Galiano arquitecto
Julio Martínez Calzón ingeniero de Caminos, autor del libro
María Teresa Oñate y Zubía catedrática de Filosofía, UNED

Edición — Ene 2006
Julio Martínez Calzón — Autor
Medidas: 22 x 27 cm
Encuadernación: Flexible
ISBN: 978-84-7506-740-7
Colección: Arte y Foto
Idioma: Español

Mitad autobiografía, mitad memoria profesional, prologado por Eugenio Trías y Luis Fernández-Galiano, Puentes, estructuras, actitudes es un acercamiento escrito y visual a la personalidad polifacética del ingeniero de caminos Julio Martínez Calzón Premio de Alcántara en 1992 por la Torre de Collserola (Barcelona).

Este ingeniero de caminos ha dirigido un gran número de obras de estructuras para diferentes edificios como el Museo de Altamira (para el arquitecto Navarro Baldeweg), el Palau Sant Jordi (Isozaki), la Diputación de Cantabria (Moneo), el estadio de La Peineta (Cruz y Ortiz), además de la citada Torre de Collserola de Norman Foster.

Desde que en 1970 proyectara el puente para unir las calles de Juan Bravo y Eduardo Dato en el madrileño Paseo de la Castellana, la trayectoria de Julio Martínez Calzón es un ejemplo de coherencia del ingeniero de caminos empeñado en conciliar técnica y arte.

Julio Martínez Calzón

Valencia, 1938. Es Ingeniero de Caminos, especializado en puentes y estructuras de gran audacia y complicación.

Su empresa MC-2 Estudio de Ingeniería SL[1] ha proyectado su actividad en el diseño de puentes, torres, estructuras y edificios de todo tipo en España y América.

Una religión sin dogmas

Voces del pensamiento (IX).
El filósofo Gianni Vattimo es una de las principales voces de nuestra cultura europea, y así se lo ha querido reconocer la UNED, con un doctorado Honoris Causa.

Serie: Filosofía y Voces del Pensamiento
María Teresa Oñate y Zubía catedrática de Filosofía, UNED
Gianni Vattimo filósofo

En el programa UNED hemos aprovechado su presencia para tratar algunos temas fundamentales de su obra, enmarcada en la racionalidad hermenéutica y el denominado pensamiento débil. Ambas concepciones son sus herramientas para reflexionar sobre el futuro de la religión. Él, como católico, se interesa especialmente por esta confesión y participa activamente en su secularización.
Así, asistimos en este programa a tres debates: el que mantiene en el libro “El futuro de las religiones” con el filósofo americano Richard Rorty, el que mantiene en el programa con la catedrática de Filosofía de la UNED, Teresa Oñate, y el que mantiene con el propio medio de comunicación que es la televisión.
Gianni Vattimo ofrece un mensaje tolerante, diverso y de profunda reflexión sobre la religión, que en estos días más que nunca es especialmente oportuno.

HANS-GEORG GADAMER: El Lógos de la era hermenéutica.

Revista de Filosofía Éndoxa-Series Filosóficas
No Monográfico: “Especial éndoxa- Gadamer”
Año 2005.

ISSN (versión electrónica): 2174-5676
ISSN (versión impresa): 1133-5351

Artículos y Textos

Una vida dedicada a la hermenéutica PDF
Santiago Zabala 39-44
Historia de una coma. Gadamer y el sentido del ser PDF
Gianni Vattimo 45-62
Arte del concepto e historia del concepto en la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer. PDF
Reiner Wiehl 63-86
Interpretación y texto. El modelo de Gadamer ante el modelo de Aristóteles y sus comentadores PDF
Angel Álvarez Gómez 87-136
La filosofía del concepto de Gadamer PDF
Cirilo Flórez Miguel 137-152
Hermenéutica de la verdad: el problema de los criterios PDF
Alejandro Escudero Pérez 153-196
Hermenéutica y crítica PDF
Mariflor Aguilar Rivera 197-206
El camino gadameriano hacia la hermenéutica ontológica PDF
Jesús Conill Sancho 207-220
La palabra naciente : la comprensión gadameriana del lenguaje en diálogo con la filosofía analítica PDF
Luis Sáez Rueda 221-244
Hermenéutica del lenguaje y simbolismo PDF
Luis José Garagalza Arrizabalaga 245-262
Hermenéutica y filosofía práctica PDF
Franco Volpi 265-294
Gadamer sobre el concepto aristotélico de phrónesis PDF
Manuel Jiménez Redondo 295-324
Hans-Georg Gadamer. Defensa de la retórica: de la dialéctica a la hermenéutica PDF
Carmen Segura Peraita 325-356
Lenguaje y verdad: sobre la relación entre retórica y filosofía en Hans-Georg Gadamer PDF
Mirko Wischke 357-378
Sobre el potencial crítico y emancipador de la hermenéutica gadameriana desde la perspectiva de los estudios literarios PDF
Hanna Meretoja 379-404.
Gadamer, ¿pensador atribulado o esteta apolítico? PDF
Asunción Herrera Guevara 405-417
El “giro hermenéutico” del liberalismo político rawlsiano: exposición y crítica PDF
Joan Vergés Gifra 419-448
Hermenéutica del enemigo. Schmitt y Gadamer PDF
Víctor Samuel Rivera 449-478
Comprensión, diálogo y finitud : sobre un “humanismo pluralista” en Gadamer PDF
Núria Sara Miras Boronat 479-498.
Edificación y sistema como pensamiento. La lectura hermenéutica de los textos filosóficos PDF
Simón Royo Hernández 501-516
Los límites de la interpretación. Freud, releído a partir de Gadamer PDF
Niklas Bornhauser 517-538
Hermenéutica filosófica y psicoterapia PDF
Hermann Lang 539-550
El padecer como sustento trágico en la pedagogía hermenéutica de H.-G. Gadamer PDF
Joaquín Esteban Ortega 551-576
Un ángel posó su dedo sobre nuestros labios PDF
Pablo Perera Velamazán 577-586
Lenguaje y símbolo: el 59 de la Crítica de la facultad de juzgar en Verdad y método PDF
Daniel Leserre 587-600
La hermenéutica de H.-G. Gadamer y los implícitos hermenéuticos de la «segunda consideración intempestiva» de F. Nietzsche PDF
Luis Enrique de Santiago Guervós 601-617
¿Qué significa pensar tras el giro lingüístico? La filosofía de Ernst Tugendhat PDF
Santiago Zabala 619-638
Para una hermenéutica del alma PDF
Fernando Bayón 639-656
Hermenéutica aforística PDF
Andrés Ortiz-Osés 657-676
Hermenéutica, analogía y retórica. Entrevista a Mauricio Bechot PDF
Francisco Arenas-Dolz 677-718.
El dios del otro inicio PDF
Félix Duque Pajuelo 719-732
Fundamento, esencia y Ereignis. En torno a la unidad del camino del pensar de Martin Heidegger PDF
Ángel Xolocotzi 733-744
Da-sein y Ereignis. La intraducibilidad filosófica del significado “ser” PDF
Arturo Leyte Coello 745-756
La negatividad en Hegel y la Kehre heideggeriana PDF
Emmanuel Mejía 757-772
Comprensión y realidad. Zubiri ante el reto hermenéutico PDF
Juan Antonio Nicolás Marín, Oscar Barroso Fernández 773-794
Gadamer y los Presocráticos. La Teología de la esperanza en el límite oculto de la Hermenéutica PDF
Teresa Oñate y Zubía 795-934
Epílogo: Nausicaa PDF
Teresa Oñate y Zubía 955-956

Reseñas

El mito da mucho trabajo. RESEÑA de : Blumenberg, Hans. Trabajo sobre el mito. Barcelona : Paidós, 2003 PDF
Francisco José Martínez 923-942
Entender a Wittgenstein : posibilidad real. RESEÑA de : Wittgenstein, Ludwig, Bouwsma, Oets Kolk : últimas conversaciones. Salamanca : Sigúeme, 2004 PDF
Joan Ordi 943-954